【第1篇】
记得小时候，我一心扑在动画片上面，每当父亲在旁边吟咏诗词，想吸引我的注意力时，我都会不耐烦的吼过去：“听不懂啦！”
父亲失笑。摸着我的脑袋瓜说，多读古诗文诗书，能让你升到新的高度啊，孩子。
我瞪圆了眼，不屑地说，我已经很高了。
父亲大笑摇头，不是身高，你会明白的。
我并没有把父亲的话放在心上，也并不明白所谓的“高度”为何。直到一次与同龄的孩子交谈时，一个孩子无心地对我说：“你懂的好少啊，你爸爸妈妈都没有让你背古诗吗？”
我蓦地感觉十分羞耻，脸上通红一片，张了张嘴却什么也说不出，最后落魄地一口气跑回了家。我气冲冲地跑到书房，怒瞪着满架子的史书，踩着板凳拿下一摞就开始读。
“蒹葭……苍苍，白……露为霜。所谓……伊人，在水一方？”我费尽地读出句子，确实在不理解它的意思。这时父亲推门而入，看了看我身旁的书，恍然大悟道：“想往高处走了？”不等我回答又笑道，“那也别这么急啊，上来就读《诗经》。来，唐诗三百首，从这儿开始读。”
从此，我开始在父亲的指导下，一点一滴地接触古诗文与史书。慢慢地，我开始明白父亲所说的“高度”了，它是一种境界与眼界。读史读诗，让我的境界更高，眼界更宽。
再后来，我已经完全沉浸其中，不用父亲指导，也能自己挑选来读。我开始有意地垒高自己。从《诗经》到《宋词》、从《战国策》到《三国志》、从《史记》到《资治通鉴》、从《聊斋志异》到《搜神记》，我接触的史书越来越多，读出的感悟也越来越多。我能感觉到，我的“高度”在不停上升。
我读出秦皇汉武的苍凉悲壮、读出三国鼎立的风起云涌、读出朝野政府的勾心斗角；我读出“生死契阔，与子成说”的山盟海誓、读出鬼怪狐仙的妖异美丽、读出古代名人坎坷多舛的人生旅途。
书籍是垒高自己的良品，而壮阔的史书又是其中的精华。
用史书垒高自己，用史书垒高人生。
【第2篇】
青年，不一定非要成功，只要有追求；不一定非要成熟，只要肯学习；不一定非要沉稳，只要善总结。牛顿说：“之所以我看得远，是因为我站在巨人的肩膀上！”
——题记
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”登高望远，自古以来就是天下游人之乐事，而天下之名山，除景色秀丽外，也多以险、峻、高而著称。人人都爱那“会当凌绝顶，一览众山小”的浩荡情怀，而望之众山小的岳山，又是何等高大而峻拔！
在人生的风景区里，一座座或高或低的山矗立着，这些人工形成的山峰“望之蔚然而秀丽”。与其不同的是，大自然的鬼斧神工又创造了一个又一个怎样的奇迹？其饱飫之客多为外人也，览足了这天然雕刻的石山之林，无为人知的土丘再叹息中外扬名的高山也无能为力，力挽狂澜。
但这里是人生的景区，每个人都是修筑家，同时，也是游客。我们彼此都不能涉足他人之山，也没有额外的技能和帮助，只不过官绅富豪之后已占微隆之地，那是父辈留下的地基，但我们又是如何平等，每人的跟前都有着一把铲子和取之不竭的石土。有地基的子弟，倘其自满骄傲，则不会有多大的奇迹，而低谷的孩子也能创造辉煌。这不取决于天赋，而取决于后天的努力和勤奋。
在这不断筑山的过程中，会有劳累、伤痛等等各种伤害，也会有自我满足、自暴自弃的主观因素。当然，更重要的是细节，虽说诸多山川以险峻著称，但人生的山若岌岌可危则无任何美于其中，除非你安于现状，主动放弃，否则，面对每天的一点漏洞，一丝缺陷，主体的微立微倾，又怎敢继续砌垒？
结果的高度与付出是成正比的，每日收工都要在自己的山头站站，看看自己，望望他人，心有所思。是该值得骄傲还是思考，都要看你的勤奋和努力，直至生命结束，是“荡胸生层云”还是“只缘身在此山中？”是傲视群雄还是猥琐自卑，取决于心态，取决于细节。
已然夕阳在山，人影涣散，树林阴翳，鸣声上下，一俊朗少年，正站在自己踏实打下的山头，望着周围的高山，如有所思，他在思考着---如何垒高自己！如何“一垒惊人”!