有人说，今天就是当代史。那么，按照我们的思维模式，今天人的思想感情也应该有历史的渊源和所谓的必然性了。于是，放眼于历史的昨天与今天，试以次来诠释已成为“新人类”们流行语的“寂寞”一词。
在历史的文明似乎偏重于所谓的后现代性时，人们似乎比较趋向于自我意识的膨胀，于是乎一方面注重交流那些细微的过程的过程，而极致的另一面，将自己慢慢独立于群体也相拌而生。处于这样的“二律背反”状态下，叹一声“寂寞”，或者呼一下“理解万岁”当然是无可厚非的。
但到底什么是寂寞呢？从汉语本身的理解来看，应该是孤单、冷清或者清净、寂静之意。这当然指的是人的心境，而心境犹如心灵相对于环境的物语，离开具体的时空，便只是虚幻的抽象。
中国的历史是如此的悠久，以至于名人们的“寂寞”也是五彩斑斓的。遥想当年太白月下独饮，举杯邀明月，可谓在一个人的欢乐中的寂寞；东坡把酒问青天，由景生情，竟念及千里共婵娟，又可称超脱形骸的达观的寂寞；而岳飞弦断知音少，是报国无门，归隐无路，同时失落了儒道两家精神追求后，无奈的寂寞；苏武独持汉节，在茫茫大雪中牧羊白海边，可称是士大夫心中独存汉家社稷的忠贞的寂寞；而范仲淹，微斯人，吾谁与归，可叹为有心达济天下，却无同道人的冷心的寂寞……
当然，前述种种大概由于过于的“大”而不受今天大众的青睐。而另一方面，作为直抒言情的对于相思寂寞的描述，从柳永的更那堪冷落清秋节，纵有良辰美景也虚设到今天港台大腕们的无病呻吟，不能不说是渊源流长的。
但是，为什么那些无病呻吟，高叹寂寞之词会在很短时间后便被称为落伍而少有人问津呢？我认为还是因为寂寞是一种凄苦的美丽。而这种美真正的魅力就在于以孤独和近似于疯狂的方式实践固守于心的理念。明白这一点，才能理解屈原那“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着；才能为那独处高台，为千夫所指者所发自内心的悲歌“谁不想国家图治民富强，也难挡恨水动逝归大海”而热泪盈眶……
语至于此，我又想起了两千多年前老子的名言：“大音稀声，善言不辩”，是啊，幽幽稀疏之声却如空谷传音，飘渺而宏亮。只不过“大音”在历史的长河的传播中，是听的人少，听懂者更少而已，这样的心境才是真正的寂寞！
本文采用议论文的写法，审题准确，入题快捷。开门见山提出中心论点“心境犹如心灵相对于环境的物语，离开具体的时空，便只是虚幻的抽象”，立意较高，能针对现实，颇有时代气息。