赏识
人都希望被赏识，才华得到肯定，能力充分发挥。
一千多年前，韩愈在《杂说》里，借对千里马的评论，形象地表述了读书人希望被赏识的心态。他写：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”古时读书人多是这样，怀瑾握瑜，自比千里马，而希冀被伯乐赏识，为君王所用。
自孔子说出“学而优则仕”以来，兼济天下便成了每个读书人心中难舍的情结，独善其身也好，放浪形骸也罢，多是黑暗环境下的无奈之举。读书人真正希望的，还是被明主赏识，从而实现抱负，成就功业。狂傲如李白，不羁如阮籍，也是如此，不然，一个该不会在诗中嗟叹“大道如青天，我独不得出”，另一个也该不会时有穷途之哭。曹子建才高八斗，却仍认为辞赋是“小道”，念念不忘的终究是“建永世之功”。
今人回望历史，在为他们嗟叹的同时，也不禁会觉得，何必执着如此。不少在当时功成名就煊赫一时的人，早已被历史所遗忘；反倒是那些在生前抑郁不得志的人，所作文章流传千古，愈加为今人所赏识。真正有价值的东西，或许一时不为流俗所重，但时间过去，它们的价值早晚会得到应有的承认。
由此看来，才华若得到赏识固然好，若一时不被赏识，也不必为此忧心。更何况，古时读书人的理想，多是不忘大济苍生。明主的赏识，不仅意味着他们的价值被统治阶层承认，更是他们实现抱负的必要条件。而今人不同，社会早已提供了足够多的机遇，有准备的头脑完全可以独力抓住它，纵使当时并没有得到赏识。赞美与荣誉，不过是成功之后，可有可无的锦上添花。
陈景润埋首书斋，十年如一日，专心攻克数学难题。在他取得成功之前，哪有人赏识他的才华？这个在旁人看来，不过是个“书呆子”的人，只会成为大家茶余饭后的笑料，除此之外再引不起更多的注意。要到他解决了“１＋２”之后，才能为人所知。第一部《牛津词典》的编者约翰逊，在辛勤工作时，并没有得到达官贵人的一点点资助，却在词典出版后，被一群势利之徒所追逐。试想一下，若他们当时因自己的才能不被赏识，就轻易放弃，哪会取得后来的成功？
真正成就大事的人，都是如此。不能说他们不希望被赏识，只不过，无论环境怎样变化，他们都能执着于理想，宠辱不惊，特立独行。苏轼一生遭际坎坷，大起大落。然而无论走到哪里，他都能寄情山水，乐观豁达地面对一切。他知道纵是三国时赤壁周郎的雄姿英发，也会被长江逝水淘尽，与其介意一时的得失，不如追求永世的价值。最终，他求仁得仁：豪放的词章，至今仍为了传诵；春晓的苏堤，仍是西子湖最美的景致之一。
赏识，仅仅意味着别人的承认，即使没有它，事物的价值也不会因之减损。一钱不值也好，要价上千万也罢，画布上的向日葵，只是因为梵·高倾注其中的心血，而不是金币的反光，才灼灼生辉。
人能被赏识，是幸运的，不被赏识，却未必不幸。我们如果能多少放弃一些对别人的赏识的期待，也许，会收获更多。
本文引用韩愈的杂说来引出下文，开门见山提出了被人赏识的重要性，通过举例子，论证层次清晰，结构明朗，过渡自然，文章中有举例论证，道理论证，对比论证，手法丰富